Santuario Jesús del Gran Poder

La Paz –Bolivia

       Recopilación de datos Históricos del Santuario Jesús del Gran Poder

1. Introducción

• Ubicación Litúrgica de la fiesta

La fiesta del Señor del Gran Poder cada año se celebra en la Solemnidad de la Santísima Trinidad, el Domingo después de Pentecostés, fiesta que obedece a una fecha móvil, siete semanas después del Domingo de la Pascua en la Resurrección del Seño, que a su vez es celebrada cuarenta días después de Miércoles de Ceniza día en el cual comienza el tiempo litúrgico de la Cuaresma.

• Celebración litúrgica

El domingo de la fiesta de la Santísima Trinidad se celebra la Solemne Eucaristía en lo posible con la participación activa de los prestes, de los dirigentes de la Asociación de los Conjuntos Folklóricos y de la Junta de Vecinos, de los feligreses de la zona y los demás devotos del Señor. También se hace invitaciones a las autoridades municipales y departamentales.

Acto seguido se procede a la procesión con la imagen del Señor por las calles del barrio.

• Entrada Folklórica

El Convite y la Entrada Folklórica de las Fraternidades Folklóricas se realizan el domingo de Pentecostés y sábado antes de la fiesta de la Santísima Trinidad. El convite se hace solamente en los alrededores de templo de la calle Gallardo, mientras que la Entrada misma ya pasando por el templo y termina su recorrido en las calles céntricas de la ciudad.

Alrededor de veinte mil bailarines y músicos participan de este evento, mientras que mas de trescientos mil personas se instalan a lo largo del trayecto para disfrutar del colorido, el baile y la música durante mas de doce horas.

• Religiosidad Popular

La fiesta del Gran Poder es una de las principales expresiones de la religiosidad popular en la ciudad de La Paz. En lo general bailan en honor y a devoción del Señor del Gran Poder, pero bien hay que tomar en cuenta que las motivaciones con que se baila son muy heterogéneas, mezcladas con una variedad de intenciones e intereses que poco tiene que ver con lo religioso. Si bien esta expresión masiva de la religiosidad popular pueda germinar una vivencia mas profunda del evangelio y crear condiciones mas fraternas entre los participantes la realidad deja  ver muchas veces lo contrario.

1. Esbozo Histórico

• Antecedentes del Culto

El culto bajo la advocación del “Señor del Gran Poder” se remonta a finales de la Edad Media (1400) en España. En Bolivia hay reminiscencias de la devoción en Sucre (Templo Santo Domingo) en el tiempo colonial. La devoción en la ciudad de La Paz es de fecha mas reciente, el cuadro del Señor del Gran Poder existía tiempo atrás en el Monasterio de la Orden de las Franciscanas de la Inmaculada Concepción en La Paz (Miraflores), fundado en 1663.

Al Ingresar al noviciado, la Srta. Genoveva Carrión llevo consigo un lienzo del Señor del gran Poder, representado el ministerio de la Trinidad, una única figura con tres rostros (1) de “un autor anónimo de la Escuela Popular de Collao”, probablemente del siglo 18. Luego hay sucesivas generaciones de monjas con apellido Carrión (2), guardianas del cuadro, hasta que a comienzos de este siglo dos de estas guardianas salen del monasterio y con ellas comienza un largo peregrinaje del cuadro por diversas viviendas de la ciudad (3) para finalmente llegar al barrio de Chijini donde se eligió un pequeño oratorio (aproximadamente en 1920) (4).

• La historia de los Templos el Gran Poder

Fines de los años 30, Mons. Abel Antezana y Rojas, obispo de La Paz propuso a los padres Agustinos holandeses que se hagan cargo de la atención pastoral estable en el barrio de Chijini en torno al culto del señor del Gran Poder y fundar allá una parroquia. Para tal efecto los agustinos instalaron una pequeña comunidad en la calle Eloy Salmón y el padre Ireneo Otsen O.S.A. fue nombrado responsable de construir el templo parroquial, por que el oratorio resulto demasiado pequeño. Encontró un lote de terreno en el llamado Bajo Chijini en la calle Max Paredes, que en aquel entonces rea el limite de la ciudad propiamente dicho.

Con la construcción del nuevo templo comenzó también un tiempo lleno de conflictos. La vecindad se opuso tenazmente a que le culto al Señor del Gran Poder se trasladase a otra parte. Las tensiones iban en aumento a mediad que avanzaba la obra. En el principio el conflicto se centraba solamente en le antagonismo barrial entre Alto y Bajo Chijini. Posteriormente también entre los mismos agustinos surgían problemas. Por la segunda guerra mundial estaban incomunicados con su Provincia de Holanda y viendo los conflictos que se generaban y cada vez aumentaban más por motivo de la construcción del nuevo templo, querían suspender las obras. Sin embargo el Nuncio de su Santidad y gente influyente y pudiente de la ciudad apoyaban al Padre Ireneo. No obstante, cuando llego el momento del traslado de la imagen al nuevo templo, el fanatismo religioso llego a tal extremo, que hubo “peleas, batallas campales, heridos, amenazas y finalmente la imagen había desaparecido misteriosamente” (5). A consecuencia de estas situaciones conflictivas el Obispo declaro “en entredicho” la capilla antigua, o con otras palabras prohibió todo acto de culto.

Empecinada en sus propósitos la vecindad comenzó la construcción de una capilla más grande. Para este fin formaron un Comité Pro-Templo, posteriormente en la primera Unta de vecinos, la que finalmente realizo la construcción de la capilla dedicada exclusivamente a la imagen de la calle Gallardo. Lastimosamente ignoraron o no querían aceptar las reglas eclesiásticas, que estipulan que todo templo, toda capilla par que se haga culto en ella, debe ser transferidos en propiedad a la diócesis y que de ninguna manera podrían considerarse dueños con opción libre a los beneficios económicos.

El entredicho duro por lo menos cinco años con incluso la excomulgación de algunos miembros de la Junta. Finalmente llegaron a un acuerdo salomónico. El Obispo erigió la Parroquia Jesús del Gran Poder (1.5.48) desmembrándola de la parroquia Santísima Trinidad (17.10.40). (Cfr.6 y 7).

A penas se estableció a lo largo la Paz en la zona, por que habían dos parroquias con limites territoriales a la fuerza muy cercanos y con un estilo e pastoral muy diferente, una tradicional mas basada en las costumbres ancestro aymaras y popular y la otra modernizante, fundamentada en los corrientes pastorales nuevos con mucha atención ala juventud y a la administración de los sacramentos, rechazando y esto con pleno apoyo del Obispo – el estilo tradicional de presteríos, que eran causantes de vicios muy poco edificantes.

1. Historia Contemporánea

• Acercamiento entre ambas Parroquias

Los años 40 se caracterizaron por el conflicto entre los dos templos Gran Poder (El nombre oficial de la parroquia de la Max Paredes es Santísima Trinidad – Gran Poder Nuevo), que vivían una coexistencia tensa pero pacifica. La aprensa de la época cubre sobre todo las “celebraciones mas civilizadas” de la calle Max Paredes. Desde 1945 se celebraron dos fiestas, una en cada templo, cada una con características muy distintas. En los primeros años de la coexistencia de ambas parroquias, se celebraban dos procesiones a la misma hora, edad a una con su propio recorrido, pero en algunos puntos del trayecto y pullas. Por fin, años después, hacia 1960, los dos párrocos encontraron una solución en hacer la procesión del templo de la calle Gallardo a medio día y la de Max paredes en la noche. Diez años después decidieron hacer una sola procesión y esto prosigue hasta ahora.

• Fusión de ambas parroquias

Escribimos 1990. Párroco del Gran Poder Antiguo es el Padre Miguel Silva. Días antes de la fiesta de aquel año, el 6 de junio, un asalto puso fin a su vida. La fiesta religiosa fue suspendida y la entrada folklórica se desvió a otro lugar. Durante un tempo prudente el templo quedo cerrado, hasta que de común acuerdo entre los obispos de la arquidiócesis, Obispo Auxiliar, y los Padre Agustinos se reanudo la celebración de eucaristías. MOns. Gonzalo del Castillo se hizo cargo del templo y de la situación bastante embarazosa. Después de dos años conseguí la presencia de las hermanas Carmelitas de Santa Teresa de México para tender la pastoral y catequesis.

En Noviembre de 1993 los obispos y los agustinos realizaron una reunión de evaluación, después de la cual el Arzobispo MOns. Luís Sáenz nombre al padre Juan Pedro Smetsers O.S.A. rector del Santuario Jesús del Gran Poder, posesionándolo en su cargo el 30 de Enero de 1994 y haciéndole llegar su nombramiento oficial el 2 de marzo de 1994. la jurisdicción territorial de la parroquia Jesús del Gran Poder fue a la vez fusionada a la de la Parroquia Santísima Trinidad (8).

1. Actividades contemporáneas del Santuario

• La presencia de las hermanas Carmelitas de Santa Teresa en el Santuario es una verdadera bendición. Ellas se ocupan de la marcha diaria del santuario y la organizaron, coordinación, atención y acompañamiento de las actividades pastorales juntamente con el Rector y el Consejo Pastoral.

• Diariamente se celebran tres misas, menos el día Jueves, que ha sido proclamado día de descanso y recuperación espiritual para los agentes pastorales.

• La catequesis para los sacramentos de Primera Comhnin y Confirmación se realiza durante todo el año escolar. Se cuenta con un buen numero de catequistas que reciben una adecuada formaron par su ministerio. Hay grupos juveniles, carismáticos y Legión de Maria. Se atiende a comunidades eclesiales de base que se han formado desde la Misión Intensiva Arquidiocesana.  Periódicamente los representantes de todos ellos se reúnen en Consejo Pastoral par trazar las líneas pastorales del Santuario en concordancia con las de la arquidiócesis y de la Vicaria Zonal.

• La planificación, organización y ejecución de la fiesta anual del Señor del Gran Poder absorbe mucha energía. Cada fin de año se programa especialmente las actividades a realizarse para la fiesta.

-         Se trata de interesar a los grupos folklóricos qa que participen activamente en la celebración de sus misas de fiesta.

-         Se prepara la catequesis a los folkloristas por fraternidad, per la asistencia y el interés en ella va constantemente en declive.

-         En los primeros años tuvimos periódicamente reuniones entre los representantes de la Junta de Vecinos, Asociación de Folkloristas y el Consejo Pastoral. Anualmente se ha reducido a punto ser debido a interese muy diferentes y dispares.

-         Organización de la novena y preparación de su contenido.

-         Organización de la fiesta misma, la eucaristía solemne y la procesión por las calles del barrio.

-         Evaluación posterior.

1. Bodas de Oro y Distinciones

Hace 50 años, un primero de Mayo de 1948, el Templo Jesús del Gran Poder fue puesto al servicio del pueblo como iglesia parroquial por el Arzobispo de La Paz Mons. Abel ANtezana y Rojas (9). Para esta fecha conmemorable el Consejo Pastoral del Santuario preparo un Programa de Festejos con un Triduo, Misa de Fiesta presidida por el Arzobispo de La Paz, Mons. Edmundo Abastoflor, y Serenata.

Con la Resolución Nº 0119, la Prefectura del Departamento de Nuestra Señora de La Paz, en la persona de su Prefecto Luís Alberto Valle Ureña, confirió a la Parroquia del Señor Jesús del Gran Poder la Medalla de Honor al “Merito Religioso” (7 de Junio de 1998).

Mediante la Ordenanza Municipal Nº 55/99 el Honorable Consejo Municipal de la Ciudad de Nuestra Señora de La Paz, el día Lunes 19 de Julio de 1999, han otorgado en la persona de su Alcaldesa Lupe Andrade Salmón, la Condecoración “Escudo de Armas de la Ciudad de Nuestra Señora de La Paz en el Grado de Servicios Especiales Al Santuario del Señor Jesús del Gran Poder en la Sesión de Honor en el Teatro Municipal “Alberto Saavedra Pérez”.

1. Refacción del Templo

Durante los últimos tres años se han hecho grandes esfuerzos para refaccionar el templo y los ambientes anexos con los escasos recursos que recolectamos con los aportes de la gente humilde. Entre otras, se realzaron una nueva instalación eléctrica, la renovación del techo y la instalación de claraboyas. Lo que falta es el cambio de la bóveda del presbiterio y pintar todo el interior del templo.

1. Gran Poder 1999

Frente a la separación cada vez mas marcada del sentido religiosos en la fiesta deliran Poder y la preocupación de la Iglesia por los mucho y grandes excesos a que lleva  la celebración folklorista, los agentes pastorales de la parroquia Santísima Trinidad (Gran Poder Nuevo) y el Santuario Jesús del Gran Poder han elaborado un Documento en el cual a la problemática pastoral de la fiesta del Gran Poder, que quiere ser la expresión autentica, festiva y publica de nuestra fe.

Este documento ha sido distribuido entre la feligresía y todos los medio de comunicación de la ciudad de La Paz con el Único fin de motivar la reflexión y el dialogo entre todos los involucrados, interesados y devotos del Señor y esperando un impacto positivo en todo el desarrollo de la fiesta. Es todavía prematuro sacar conclusiones al respecto.

1. Aclaraciones al Margen

(1)   La representación de la Trinidad con un solo cuerpo y tres rostros tiene ascendencia europea.

(2)   La gente daba sus propias interpretaciones a los rostros. A rostro de la derecha se le dirigían oraciones de gratitud y pedido para terceras personas, amigos y familiares. Al rostro de la izquierda se dirigían oraciones pidiendo el daño al enemigo e indeseables y al rostro del centro oraciones pidiendo por uno mismo. Como estas ideas poco concordan con la doctrina oficial dela Santísima Trinidad las autoridades eclesiásticos declararon “imagen contra Rito” (no admitido en el culto) a este efigie del Señor del Gran Poder. Por orden del obispo de La Paz, MOns. Augusto Siefert, (1924 - 1934) la imagen fue retocado por dos pintores peruanos de apellido Cabrera en 1930 y queda con un solo rostro.

(3)   Las señoras Irene Sarabia y Maria Belmonte (Carrión) fueron alojándose como inquilinos, siguiendo juntas hasta la muerte. En cada lugar se estableció un culto privado, que en alguna medida era una fuente subsidiaria de sustento para ellas. Como el trajinar que buscar periódicamente otros sitios para vivir. Se mencionan los siguientes: Miraflores (Santa Bárbara); calle Juan de la Riva (Hnos. Miranda); calle Mercado 45; calle Figueroa (Sra. Aurora Ruiz); calle Yungas y México y finalmente Chijini, calle León de la Barra (Sr. Montacedo y Fam. Salinas). Estamos en 1925.

(4)   BARRIO CHIJINI.

Finalmente se vincula el Seño del Gran Poder con el nuevo barrio de Chijini que recién entonces se esta formando. Era una zona en que exilia desde antes la hacienda Paula Jawira o Chijini, antigua propiedad de Isidoro Zambrana, vinculada con Achacachi en el Altiplano. Al lado, en lo que hoy corresponde a la calle Sagarraga y Mercado Rodríguez, estaba otra hacienda, la de José Choque, vinculado a la comunidad Qollana, por la región de Patacamaya – Umala. En ambas zonas se fueron estableciendo tambos para los comerciantes y hacendados que traían productos del Altiplano. Con ellos también empezó la urbanización, que la zona siguió fuera de los limites formales de la ciudad de La Paz hasta el año 1941. Sin embargo, ya en 1912 se abrió allí la calle Rodríguez y en 1915 el mercado del mismo nombre. Mas tarde en 1926 se loteo la hacienda de Paula Jawira y la mayoría de los lotes fueron comprados por los comerciantes. Este nuevo barrio, con una identidad aun poco definida, era el que iba a recibir el Señor del Gran Poder y este a su vez iba a dar nombre e identidad al nuevo barrio.

(5)   Entonces se inician las obras para la construcción del templo la calle Max Paredes. Estaba en la presidencia el General Peñaranda, que ordena, conjuntamente con la Curia Eclesiástica, que la imagen del Señor del Gran Poder sea trasladada al templo nuevo. Se organiza una procesión para el gran momento con cita a las tres de la tarde. Los principales miembros de Junta de Vecinos, sin saber que hacer realizan una reunión secreta, un conciliábulo donde se jura, no decir absolutamente nada. Se decide entonces desprender la imagen de su marco y entregarla en custodia a los Recoletos. Para efectuar estés acto se escoge el vecino mas honorable, aquel que lleva una vida correcta de amor a Dios, a la Patria y a su hogar. Este señor fue Luís Cruz, encargado de las llaves de la capilla.

      A las tres de la tarde, cuando llegaron las autoridades al Templo de la Max            Paredes, acompañadas de cofradías religiosas y señoras con sus estandartes, fueron recibidos por una multitud que esperaba la salida del       Señor del Gran Poder.

      Llamaron a Luís Cruz y le dijeron: ¡Las llaves, abra usted la puerta y toque   las campanas! El Señor Cruz abrió el templo y cuando las autoridades         entraron, se encontraron con que la imagen había desaparecido y en su    lugar se encontraba una sabana blanca.

      Al día siguiente en la calle el periódico dirigido por Don Armando Arce,       anunciaba con letras grandes: ¡MILAGRO EL SEÑOR DEL GRAN PODER     HA DESAPARECIDO! En virtud de esto, todo el vecindario paceño iba a la   capilla a verificar el milagro. Aun así continuaron los rezos y oraciones al       Señor, realizados por los laicos y aquella capilla no tenia sacerdote.

      La junta de vecinos aconsejada por un abogado hizo una escritura pública ante un notario consiguiendo que una señora, dueña de la imagen, la        vendiera por cierta suma simbólica a los vecinos del Gran Poder. De esta        forma, pasados 20 días, con todos los derechos adquiridos y el pueblo en            contra del gobierno que arbitrariamente quiso trasladar la imagen, apareció          de nuevo el Señor del Gran Poder.

      Nuevamente el periódico lanza un comunicado en letras grandes que decía:           ¡MILAGRO, EL SEÑOR DEL GRAN PODER HA APARECIDO!

(6)   El primer párroco era Isaac Gonzáles, que solo aguanto tres meses por conflictos con la Junta de Vecinos que quería supervisar todo; y luego, el padre Pastor Maldonado, que seria párroco hasta 1956.

(7)   El padre Ireneo Otsen O.S.A. ha sido párroco de la parroquia Santísima Trinidad hasta 1946 y le sucedió el padre Juan Teuben también Agustino. En la carta de la fundación de la parroquia se estipula, fuera de los limites parroquiales también: “Asignamos a la nueva parroquia  la Capilla Publica de El Gran Poder, conforme al c. 216, que pertenece a la Diócesis, interinamente, mientras se construya nueva la iglesia”.

(8)   Según el Código de Derecho Canónico, c. 1230, se establece que “con el nombre de Santuario se designa una iglesia u otro lugar sagrado al que, por motivo peculiar de piedad, acuden en peregrinación numerosos fieles, con aprobación del Ordinario del Lugar”.

(9)   Nos, Abel Isidoro Antezana y Rojas, por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, Arzobispo de Nuestra Señora de La Paz. Por cuanto: es necesario crear una nueva parroquia, desmembrando algo de las de la “Santísima Trinidad del Gran Poder”, y de “El Buen Pastor” (El Rosario de la Cale Illampu), de “Villa Victoria” y de “San Pedro”, por la transacción en que hemos abordado las diferencias, con la Junta de Vecinos de la Zona de Chijini, Transfiriéndonos ella, mediante escritura publica notarial, fechada en 7 de Abril de 1948, la iglesia de la calle Gallardo, también de acuerdo con lo prescrito por el c. 1427, sin gravamen para las parroquias desmembradas, ni perjuicio para la honesta sustentación, Por Tanto: Oído al V. Cabildo Metropolitano y el parecer de los interesados, Reverendos Párrocos colindantes – c. 1428; en virtud de nuestras facultades ordinarias:

      Disponemos, la creación de la parroquia de Chijini, dedicada a Jesús del Gran   Poder, con sede en la iglesia de estés titulo.

      Los limites serán como sigue: Al Norte, las calles Segurota y Barra; al         Este, las         calles Sagarraga, Burgo, Rió de “San Pedro”; Al sur, la    parroquia de Viacha,           comprendiendo el Alto de La Paz, Villa        Dolores,         Onomisto, Villandrani, Poma-        Amaya, San Roque, Tacha-      Ichuciraca, Misca-Ichucirca, etc. para las Parroquias    desmembradas.

      Con lo expresado, caduca nuestro decreto de entredicho del 1 de    Mayo de       1943.

      Hágase saber y publíquese en nuestro Boletín Eclesiástico.

      Es dado en La Paz, a 1º de Mayo de 1948.